#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	פד. 'כל הנאכל בשור הגדול יאכל בגדי הרך וראשי כנפים והסחוסים' באר (2)!	"{ראשי הכנפים וסחוסים אינן נאכלים בשור הגדול אלא ע&quot;י שליקה.}<p dir=""rtl"">רבה ביאר שיש כאן מחלוקת, דעת ת&quot;ק כל הנאכל בשור הגדול יאכל בגדי הרך אבל ראשי הכנפים והסחוסין לא יאכלו בגדי הרך וי&quot;א אף ראשי הכנפים והסחסוסים יאכלו בגדי הרך אף שאינם נאכלים בשור הגדול.</p><p dir=""rtl"">רבא ביאר וכן הוא בבריתא כל הנאכל בשור הגדול <u>ע&quot;י שליקה</u> יאכל בגדי הרך, ומה הם ראשי הכנפים והסחוסים.</p>"	פסחים פד.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	פד. גידים שסופם להקשות האם נמנים עליהם בפסח או לא ומדוע? (לרש&quot;י גידי צואר, ולתוס' על גידי צואר ודאי אין נמנים, אלא גידי שדרה)	ר' יוחנן אמר נמנים עליהם, בתר השתא אזלינן, והוי כראשי הכנפים והסחוסים שנאכלים בשור הגדול ע&quot;י שליקה, ר&quot;ל אמר אין נמנים, בתר לבסוף אזלינן והם מתקשים, ורק ראשי הכנפים והסחוסים נמנים עליהם ולא גידים (ע' תוס').</p><p dir='rtl'>חזר בו ר' יוחנן והודה לר&quot;ל {ותנא דאלו שעורתיהן כבשרם ... ועור הראש של עגל הרך, הוא תנא יחידאה}.	פסחים פד.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	פד. המותיר בטהור האם לוקה ומדוע?	אינו לוקה. לר' יהודה משום שניתק לעשה &quot;והנותר ממנו עד בוקר באש תשרופו&quot;, לר' יעקב אין זה הטעם אלא משום דהוי לאו שאין בו מעשה.	פסחים פד.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	פד: תנינן גבי שבירת עצם &quot;ועצם לא תשברו בו&quot; בו בכשר ולא בפסול, רבי אומר &quot;בבית אחד יאכל ועצם לא תשברו בו&quot; רק הראוי לאכילה יש בו משום שבירת עצם. מאי בינייהו (8)?	"ר' ירמיה אמר פסח הבא בטומאה איכא בינייהו, שהוא פסול אבל ראוי לאכילה.<p dir=""rtl"">הקשה רב יוסף שלכו&quot;ע אין בו שהרי רבי לקולא. לכן ביאר שנחלקו בשהיה לו שעת הכושר [ולעיל ר' יעקב אמר שיש בו משום שבירת עצם ור&quot;ש אמר שאין].</p><p dir=""rtl"">אביי אמר שבזה לכו&quot;ע אין בו שעכשיו הוא פסול, וביאר שנחלקו מבעוד יום. והטעם שלא הצריכו כדי שיוכל לאכול המח לשבור העצם אליבא דרבי, גזירה משום אחר חשיכה כמו שלא הצריכו לשרפו באש גזירה משום פקע [רבא ביאר משום הפסד קדשים בידים]</p><p dir=""rtl"">רב פפא אמר שלכו&quot;ע יש בו שבערב ראוי לאכילה, וביאר שנחלקו באבר שיצא מקצתו.</p><p dir=""rtl"">רב ששת בריה דרב אידי אמר שלכו&quot;ע אין בו שהאבר פסול, וביאר שנחלקו בנא.</p><p dir=""rtl"">רנב&quot;י אמר שבזה ודאי שיש שראוי לאוכלו אחר צליה, ונחלקו באליה שאינו עומד לאכילה אלא לאכילת גבוה.</p><p dir=""rtl"">רב אשי אמר שלכו&quot;ע פטור שאינו עומד לאכילה כלל, וביאר שנחלקו כשאין עליו כזית בשר.</p><p dir=""rtl"">רבינא אמר שלכו&quot;ע אין בו, ונחלקו שאין עליו במקום זה ויש עליו במקום אחר.</p><p dir=""rtl"">תניא כד' מהם שרבי פטר אף כשהיתה לו שעת הכושר, כשאין בו שיעור, בראוי למזבח וקודם זמן אכילה.</p>"	פסחים פד:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	פד: אבר שאין עליו כזית בשר במקום שבירה ויש עליו כזית בשר במקום אחר האם יש בו משום שבירת עצם?	"[לרב אשי לכו&quot;ע יש בו משום שבירת עצם, לרבינא לחכמים יש בו ולרבי אין בו.]<p dir=""rtl"">ר' יוחנן אמר יש בו משום שבירת עצם ור&quot;ל אמר אין בו (ביארו תוס' שנחלקו אליבא דרבי במחלוקת רבינא ורב אשי אבל לחכמים לכו&quot;ע יש בו).</p>"	פסחים פד:		
